Nem só de pedras e canteiros foi feita a Maçonaria, mas de toda corporação de ofício e seus ensinamentos. Nesse artigo, vamos discorrer a respeito da Antiga Ordem dos Jardineiros Livres e suas lições e conexões com a Ordem Maçônica. O fato de compartilhar a mesma origem geográfica, a Escócia, contribui para um gama de interessantes ensinamentos e desdobramentos históricos e filosóficos que por vezes se mesclam ao que a um primeiro olhar poderia ser a mesma Ordem. Ao percorrermos os caminhos desses belos jardins de nossa origem, deparamos com a riqueza de compreender que somos um organismo vivo com orgãos de diferentes funções, porém fundamentais para o cultivo da vitalidade do sistema que vivemos.
“O pequeno jardim de um jardineiro livre, supria toda sua necessidade e sustento, não um jardim vultuoso como de um reino; suas próprias mãos para usar, não as mãos de outros para comandar.”
Samwise Gamgee, O Senhor dos Anéis, Parte III, p. 206. [6]
Nossa jornada começa com os primeiros registros da Ordem dos Jardineiros de Haddington (1676) e Dunfermline (1715). Sempre houve uma necessidade geral entre os trabalhadores para garantir benefícios em caso de doença, pensões e provisões para seus dependentes. Então, ambas as sociedades podem ser ainda mais velhas.
Em primeiro lugar, a Ordem está tão perto de ser maçônica quanto possível sem realmente ser maçônica. Em segundo lugar, como a Maçonaria é essencialmente escocesa.
A Escócia deu origem a várias fraternidades como: Free Carters; Coleiros Livres; Pescadores Livres; Livre Wrights (carpinteiros); os Hammermen e os Horsemen. Essas fraternidades escocesas se baseavam na vida cotidiana dos trabalhadores que viviam nessas ocupações. Em outras palavras, não eram pura invenção e eram diferentes de outros grupos ingleses, como os silvicultores, Oddfellows e druidas, que não se baseavam na experiência direta de uma ocupação real.
Uma vez, na Escócia, quase sempre o sexo masculino era um ‘algo’ livre e muitas vezes era porque ser membro oferecia alguma segurança financeira muito antes de qualquer forma de bem-estar ser provida pelo governo. Quase todas essas organizações se desenvolveram em sociedades amigáveis e mais tarde se tornaram uma forma de companhia de seguros.
Jardim Medieval
No entanto, porque se tornar membro da Loja (ou Tenda, Capítulo ou Forja, etc.) foi necessário antes de obter acesso à parte de ‘seguro’ da ordem. Isso significava que os elementos rituais e esotéricos eram espremidos à medida que o governo promulgava leis cada vez mais complexas para controlar essa “indústria” financeira em desenvolvimento. Todas essas “ordens” escocesas tinham começado como fraternidades iniciáticas e ritualísticas, sendo os aspectos monetários (“seguros”) um objetivo secundário.
Como a arrecadação de contribuições e o pagamento de benefícios (benefícios por morte e benefícios por doença e desemprego foram os principais), tornou-se mais complexo que os administradores voluntários fossem forçados a gastar cada vez mais tempo cumprindo as diretrizes do governo. Consequentemente, o ritual tornou-se cada vez mais um fardo e partes foram omitidas ao ponto em que grandes porções do ritual foram omitidas para que novos membros fossem admitidos com o mínimo de atraso.
A Maçonaria não seguiu o mesmo caminho. Na verdade, é bem o contrário. A GLoS instruiu todas as Lojas que tinham esquemas de ‘seguro’ para fechá-las. O raciocínio foi simples. A Maçonaria tinha surgido como uma sociedade ritualista e ver o que estava acontecendo com outras “ordens” decidiu se concentrar no ritual e no cerimonial em vez de proporcionar benefícios aos membros.
Conforme afirmado por Robert Cooper: “É um capricho da história que uma vez a Maçonaria Livre fosse semelhante a outras sociedades “Livres” e que ninguém se opusesse a alguém que fosse um Maçom Livre, um Jardineiro Livre ou um Pescador Livre. À medida que essas outras sociedades desapareceram (sob um amontoado de regulamentações governamentais), a Maçonaria foi deixada ‘alta e seca’ como a única Ordem que continuou a transmitir seus segredos em reuniões privadas de seus membros.”
Como muitas fraternidades ou Ordens, os Jardineiros Livres tinham seus pontos altos e baixos. O ponto alto foi em 1850 – 1880 e o ponto baixo foi a morte da Ordem na década de 1950.
Existe uma ata da Loja de Haddington, East Lothian, aberta em 16 de Agosto de 1676, que começa com uma compilação de quinze regras chamadas Interjunctions for Fraternity of Gardiners of East Lothian.
Há registros também nos chamados “Homens das Letras Escoceses”. Nas cidades e burgos existiam as corporações medievais. As Corporações tinham contratos entre si e com na prefeitura ou conselho municipal como representantes da comunidade. Cada uma delas declara as prerrogativas do ofício, as qualificações de associação e como eles deveriam se organizar. Acredita-se que a Corporação de Jardineiros de Glasgow seja apenas um desses grupos na Escócia que obtiveram esse status. Os jardineiros e verdureiros haviam se tornado uma corporação da cidade em 1626.
Alguns negócios recém-surgidos foram adotados pelas corporações existentes. Em comum com outras profissões, os horticultores organizaram-se porque sentiram uma pressão para regular as habilidades e necessidade de treinamento adequado para proteger suas próprias reputações. Mas os jardineiros, em particular, viviam fora dos burgos em propriedades rurais próximas ou hortas de mercado e, portanto, não podiam se tornar burgueses, a qualificação essencial para participar de corporações. As sociedades de jardineiros haviam sido estabelecidas há muito tempo na Europa. As ligações comerciais do Mar do Norte da Escócia podem ter ajudado a espalhar a ideia nas terras baixas do leste. Além disso, havia uma alternativa estabelecida que poderia ser adotada por jardineiros. Eles poderiam organizar-se como uma “fraternidade” ou “sociedade”.
Nessa época é interessante ressaltar que, era necessário autorização dos senhores feudais para exercer profissões e posteriormente da administração dos burgos, que surgiram na Baixa Idade Média, na época da decadência feudal e crescimento comercial e urbano. Os burgos desenvolveram-se pelo processo de troca de produtos entre um feudo e outro. Os produtores levavam seus produtos até o burgo (que ficava “dentro” de um feudo e lá faziam uma espécie de feira trocando seus produtos por outros ou por dinheiro. Importante também citar que, o trabalho era visto como algo não digno dos nobres, mesmo a nobre prática do estudo das leis e sua profissão era tida como uma ofensa aos princípios da nobreza, quem gosta de séries, isso é muito bem retratado na produção da série cinematográfica chamada “Downton Abbey”.
Os habitantes dos burgos dedicavam-se ao comércio e à produção artesanal, que era realizada pelo mestre em sua oficina. Seus habitantes eram chamados de burgueses, crescendo em poder econômico de modo que no século XIX formaram a burguesia. Dizer que a Maçonaria era burguesa, exposto esses fatos, se torna tão óbvio quanto dizer quer era terráquea.
Era autorizado que seus membros se encontrassem em lugares fora da cidade que lhes eram mais convenientes. Os jardineiros de East Lothian permitiram que seus membros residentes perto de Dunbar se encontrassem lá. Esses grupos disseminam o conceito de jardinagem.
Novas lojas procuravam cartas de lojas existentes. Sua escolha pode ter seguido conexões pessoais em vez de qualquer precedência dentro das lojas existentes. Por exemplo, a Loja Black Agnes, em Dunbar, recebeu várias vezes cartas constitutivas de confirmação de Haddington, primeiro (1773) como um grupo subsidiário, como em Dunfermline, e depois como uma loja em seu próprio direito.
As lojas mais recentes acumularam misticismo, lendas, rituais e práticas simbólicas que eram mais amplas e desenvolvidas do que as de Haddington e Dunfermline. As lojas mais antigas estavam com suas próprias práticas até no século XIX. A maioria dos novos detalhes foi livremente adaptada dos ritos e práticas da maçonaria. O aparecimento de imagens e simbolismos do estilo maçônico nos artefatos dos jardineiros é quase um marco para uma fundação do século XIX.
Havia cerca de 50 lojas na Escócia em 1850. Os nomes de Loja geralmente tinham um termo descritivo ou uma dedicação, por exemplo, Penicuik Thistle Lodge, Lasswade St Paul’s Lodge, Whitburn Olive Lodge, Dunbar Black Agnes Lodge. Eles também incluíram as palavras ‘Free Gardeners’ em seus títulos. Embora alguns tivessem raízes na jardinagem prática, a maioria era das primeiras sociedades exclusivamente de benefício mútuo do tipo conhecido como “sociedades amigas ou fraternas”.
Em 1849, a Loja Lasswade St Paul’s of Free Gardeners convidou os delegados para uma reunião para abrir uma Grande Loja, a Ordem Britânica de Jardineiros Livres. Então, cinco lojas juntaram-se à “Ordem Antiga de Jardineiros Livres”, que tinha sede em Edimburgo.
As lojas mais recentes acumularam misticismo, lendas, rituais e práticas simbólicas que eram mais amplas e desenvolvidas do que as de Haddington e Dunfermline. As lojas mais antigas estavam com suas próprias práticas até no século XIX. A maioria dos novos detalhes foi livremente adaptada dos ritos e práticas da maçonaria. O aparecimento de imagens e simbolismos do estilo maçônico nos artefatos dos jardineiros é quase um marco para uma fundação do século XIX.
Então, cinco lojas juntaram-se à “Ordem Antiga de Jardineiros Livres”, que tinha escritórios em Edimburgo. A numeração das lojas foi introduzida, sendo a Loja Lasswade a No1 e Penicuik No2. Em pouco tempo, a discordância interna levou à formação de uma grande loja oriental e ocidental. Os Arquivos da Cidade de Glasgow abrigam um pequeno livro da Grande Loja do Oeste da Escócia da Antiga Ordem de Jardineiros Livres, datada de 1859. Em 1879, a Ordem Ocidental abriu a Ordem St Andrew da Antiga Sociedade Amiga dos Jardineiros Livres.
Os jardineiros de Lothians e Fife enfrentaram o século 20 com maestria. Apesar da variedade de organizações que se desenvolveram, todos se reconheceram em uma ‘comunidade’ e compartilharam uma mitologia comum. Algumas possuíam recursos consideráveis e a maioria era, pelo menos, capaz de honrar seus compromissos, graças a fraternidade e espirito de comunidade praticados nos últimos anos.
Havia dois tipos principais de simbologia no movimento de jardinagem livre. Algumas das simbologias posteriores são abertamente maçônicas, mas artigos mais antigos parecem expressar uma verdadeira tradição de jardinagem. Da tradição maçônica, vêm o olho que tudo vê, compasso e esquadro (cruzados por um canivete) e aventais curtos de estilo maçônico, geralmente feitos de tecido azul de couro e adornados com trança.
A outra tradição é hortícola. É caracterizada por plantas e produtos (abacaxis, uvas, flores e, em particular, rosas e cardos) e de ferramentas de trabalho (pá e ancinho cruzadas, regadores, molinete e linha de medição, e assim por diante). Embora essa tradição compartilhe fitas, faixas e aventais com a primeira, sua forma e decoração diferem. Assim, os aventais são compridos, são geralmente feitos de sarja azul-escura e muitas vezes são coloridos e fantasticamente bordados.
As lojas participavam em todos os tipos de eventos públicos. Ao longo do tempo, eles adquiriram uma grande variedade de meios para sinalizar sua distinção em público – banners, aventais e faixas eram mais comuns.
Jardineiros Livres, 1908.
No artigo “Becoming a somebody’ – Fraternal lodges among the coloured elite in Johannesburg in the 1920s and1930s, constatamos que as corporações de oficio da Grã-Bretanha se disseminaram intrisicamente com sua cultura pelas suas colônias, levando a ordem para nações longiquas da terra da rainha, como Africa do Sul e Austrália, sendo essa ultima o local onde a Ordem dos Jardineiros se perpetuaram por mais tempo.
Eles tinham tradições, muitas peculiares a cada loja, e tentaram encaixar seu “comércio” em uma história mais ampla traçando paralelos com o jardim original – o Éden. Os entusiastas reuniram um corpo de conhecimento esotérico e ritual, tomando emprestado livremente do exemplo da maçonaria. Eles tinham uma hierarquia de membros semelhante à franco-maçonaria e baseada nas tradições artesanais da Escócia. Os membros podiam passar por uma sequência de três graus – aprendiz, viajante e mestre. Membros em boa posição serviram como oficiais de cada loja (e mais tarde das Grandes Lojas). Esses postos eram essencialmente eleitos democraticamente.
As lojas asseguravam que os membros participassem das reuniões multando os ausentes. Eles também tentaram regular o comportamento e manter os rituais da loja secretos de não-membros. Houve uma época em que isso seria importante para a segurança ou para fins práticos (para confirmar que um estranho era um verdadeiro jardineiro).
Os Graus
O pesquisador e autor maçom, Arturo de Hoyos, em sua “Collectanea”, uma publicação oficial do Grande Colégio de Ritos dos Estados Unidos da América dedicada ao estudo do ritual maçônico e ordens filiadas, inclui um capítulo sobre “Sarsena” e A Antiga Ordem da Livre Jardineiros (1996)
Conteúdo:
– Introdução de Sarsena (por de Hoyos);
– Aprendiz e bolsista do IV ° escocês;
– V Mestre escocês;
– VI ° Mestre Escocês e Kt. de Santo André – VII Grande Cruz dos Cavaleiros de São João;
– A Antiga Ordem dos Jardineiros Livres: Sinopse (por T.W.R. Proctor);
– O grau de aprendiz com instruções para o R.W.M .;
– Palestra do Aprendiz;
– O Segundo Grau (Journeyman);
– o mestrado;
Palestra do Mestre;
– Palestra Jardim;
Palestra do avental;
– Palestra de viagem;
– Constituindo uma Loja;
– Constituição do Grande Colégio dos Ritos.
Um dos aventais da Ordem
O ritual de admissão dos aprendizes dos Jardineiros Livres, mostra muitas semelhanças com os aprendizes maçons. Adão poderia assim, simbolicamente ser o primeiro Jardineiro Livre. As ferramentas são o compasso e esquadro, ao qual é adicionada a faca, apresentada como “a mais simples ferramenta de jardinagem”, permitindo “podar os vícios e propagar virtudes por meio de cortes”.
O segundo grau fez referência a Noé, o “segundo Jardineiro” gue, faz o Companheiro realizar simbolicamente uma viagem que o levou do Jardim do Éden, em direção ao de Getsêmani.
O terceiro grau fez referência a Salomão, o “terceiro jardineiro”, e ao símbolo da oliveira.
No painel da ordem acima, as iniciais visíveis como P, G, H e E se relacionam com os quatro rios que atravessam o Jardim do Éden (Pishon, Eufrates, Giom e Hiddekel) e as letras A , N e S nas colunas se relacionam com Adão, Noé e Salomão, que foram considerados pela Ordem como os três primeiros jardineiros.
Em Dunfermline, o oficial superior foi chamado diácono, assim como em uma incorporação. Mais tarde, o título “chanceler” foi preferido. Em Haddington, os títulos “Presidente” ou “Presidente” foram usados. Ambas as organizações eram essencialmente democráticas. Os funcionários foram eleitos e a caixa onde seu dinheiro e documentos foram mantidos estava sujeita a auditoria regular.
Ambas as sociedades tinham regras que regulavam a jardinagem em suas áreas. Eles discutiram a entrada na profissão, a conduta dos jardineiros, a educação e a administração e os benefícios devidos pelas sociedades.
As leis da antiga sociedade de jardineiros em e sobre Dunfermline em 1875
No entanto, ambos os órgãos incluíam cláusulas que permitiam a participação de membros não praticantes (a taxas diferentes para jardineiros). Essa foi uma diferença essencial para as incorporações. O status de seus membros “cavalheiros” era importante para os jardineiros de Dunfermline. Sua história publicada sempre continha uma lista cumulativa de membros encabeçada por um duque e nomeava um marquês, seis condes, sete senhores, oito cavaleiros e centenas de profissionais (soldados, ministros, defensores) e outros proprietários de terras ou Lords.
No entanto, no final do século XVIII, uma organização tão ilustre havia desaparecido, exceto por um conjunto de profissionais baseados em Dunfermline.
Em contraste com Dunfermline, Haddington parece ter sido uma fraternidade prática por mais tempo. Eles também admitiram jardineiros especulativos desde cedo, mas a maioria deles eram lojistas e artesãos em Haddington. Alguns ministros, médicos e advogados também se juntaram.
A Iniciação
Painel da Ordem de Jardineiros Britânica
Refletindo a queda de Adão, o Jardim de Eden gerou espinhos – os piores inimigos de um jardineiro. Para este pecado origina, Deus expulsou Adão do jardim para o mundo profano de onde ele veio. Com Adão removido, o jardim retornou ao seu estado perfeito. O ritual da ordem dos Jardineiros Livres começa com Adão e Eva no jardim perfeito, em perfeita harmonia e em perfeita paz.
Adão é o primeiro Jardineiro Livre (ou primeiro jardineiro não praticante), até que Eva o tenta com fruto proibido a maçã da Árvore do Conhecimento. Este primeiro pecado, despojando como fez o jardim perfeito de TGGOTU – The Grand Gardener of The Universe (o Grande Jardineiro do Universo), significa que Adão se tornou o primeiro verdadeiro trabalhador ou jardineiro, enquanto viajava o mundo em uma tentativa vã de restaurar a horticultura ao estado perfeito que tinha sido na criação. Os espinhos, sarças, ervas daninhas e pragas e o surgimento do mundo são manifestações de seu pecado.
O ritual fala de palavras, sinais, apertos e passos e é, em muitos aspectos, semelhante aos rituais maçônicos que existem hoje. Por exemplo, o candidato é preparado e despojado de “todos os meios, minerais, metais e partes de suas roupas. Ele está vendado e sua obrigação é tomada ajoelhada sobre um nó esquerdo da mão. As palavras são letradas ou divididas ‘e há uma explicação dasferramentas de trabalho ‘. O candidato é cingido finalmente com um avental (após a Queda de Adão e Eva, Gênesis III: 7 explica: “E os olhos de ambos foram abertos e eles sabiam que estavam nus; e costuraram folhas de figueira e fizeram para si aventais ).
A primeira pergunta feita ao candidato é: ‘O que você busca aqui? Sua resposta é: Minha mãe terra. Embora esta seja uma possível alusão ao Jardim do Éden, ela também contém conotações de sugestões pré-cristãs e pagãs de uma deusa da Mãe Terra.
A segunda e terceira questões são mais reveladoras: “O que você é?”…“Como você afirma ser um homem? ” Ter sido revelado para mim o que nunca foi revelado à uma mulher.” Escrevendo este segredo, revelado apenas a Adão e não a Eva, é o segredo de Jardinagem Livre. Isso demonstra a base para uma fraternidade somente para homens: apenas um homem, Adão, possuía o segredo original. Segue um exame da disposição do candidato a dar as palavras, que ele deflexiona ao concordar com a letra ou dividi-las. A primeira palavra é “DAK” e é dito ser o lema dos Jardineiros. Infelizmente, não foi possível determinar o que esta palavra (ou as letras) realmente significa, embora tenha sido sugerido que é uma abreviação de Delving And Knowledge. ( Pesquisa e Conhecimento) . A “senha” também é dada ou dividida e é “AND”. A letra A significa “todas as coisas”, porque Deus fez todas as coisas. N significa “Nada”, porque Deus fez todas as coisas do nada. A terceira letra, D, é para “Poeira”, porque “és pó e ao pó retornarás” (Gênesis 3:19). A palavra de passe é ADAM, o nome do primeiro chefe ou aprendiz de jardineiro. Todas as três palavras exigem um sinal, mas apenas o sinal para o último pode ser conjecturado com qualquer grau de certeza, pois quando o candidato é perguntado: “Por que esse sinal?”, Ele responde: “A … [Adam] quando ele sabia que estava nu, envergonhou-se e escondeu o rosto “(Gênesis 3:10). A segunda e terceira palavras também exigem um aperto, mas o ritual não fornece nenhuma indicação sobre.
Símbolo da Ordem dos Jardineiros Livres
A “senha” também é dada ou dividida e é “AND”. A letra A (all) significa “todas as coisas”, porque Deus fez todas as coisas, N ( Nothing) significa “Nada”, porque Deus fez todas as coisas do nada. A terceira letra, D ( Dust ) , é para “Poeira”, porque “és pó e ao pó retornarás” (Gênesis 3:19). A palavra de passa é ADAM, o nome do primeiro chefe ou aprendiz de jardineiro. Todas as três palavras exigem um sinal, mas apenas o sinal para o último pode ser conjecturado com qualquer grau de certeza, pois quando o candidato é perguntado: “Por que esse sinal?”, Ele responde: “A … [Adam] quando ele sabia que estava nu, envergonhou-se e escondeu o rosto “(Gênesis 3:10). A segunda e terceira palavras também exigem um aperto, mas o ritual não fornece nenhuma indicação sobre o que estas foram ou como foram dadas. O candidato é então questionado sobre como ele se candidatou a se tornar um Jardineiro Livre (ao se aproximar de alguém que ele pensava ser um membro). Como ele foi preparado pela primeira vez (em seu coração); Despojado de todos os meios, minerais e metais, partes de suas roupas : de olhos vendados; e conduziu até uma porta. Ele foi despojado de todos os meios para mostrar que ele não tinha nada ofensivo ou defensivo para levar para a Loja; Despojado de roupas para provar que ele não era uma mulher; com os olhos vendados para demonstrar que ele estava na escuridão; e levado a uma porta para buscar uma nova vida. Ele explica que ele sabe que ele está em uma porta, porque ele ouve um número de batidas de fora e um número de dentro. Na admissão ele é perguntado em quem ele coloca sua confiança e ele responde: “Em Deus”. Depois disso, ele é conduzido um número específico de vezes, ao redor da para mostrar que ele está devidamente preparado. Em seguida, ele dá dois passos para trás na ala, e três passos adiante, “para mostrar que preferiria dar três passos à frente do que dois para trás, para a assistência de um irmão em perigo”.
O candidato então assume sua obrigação: “Fui ensinado a me ajoelhar no meu joelho esquerdo dobrado, dentro de três círculos, em três quadrados de avental de jardineiro: minha mão esquerda na Bíblia Sagrada, esquadro, compasso e faca: minha mão direita estendida em direção ao céu, segurando o utensílio mais útil, mas mais perigoso de jardinagem, e meu rosto voltado ao leste. Foi lá que eu fiz o voto mais solene como um Ir Livre Jardineiro “.
A explicação das ferramentas de trabalho é reveladora. Diz-se que o esquadro significa “ações morais em retidão”; o compasso me instruí a me incluir com a devida submissão às regras, não apenas da minha Loja, mas de todas as outras Lojas de Jardineiros Livres bem regulamentadas. “A faca destina-se a significar” o mais útil instrumento de Jardinagem para podar e enxertar, me ensina a cultivar minha mente, rejeitando os vícios que são inerentes à nossa natureza, e enxertando essas virtudes de amor fraternal e carinho gentil que devem caracterizar todo verdadeiro jardineiro. (Mais uma vez podemos fazer comparações com a Minha Livros sobre o ritual maçônico, embora existam diferenças interessantes. Com relação aos três círculos mencionados pelo candidato, o primeiro círculo representa o mundo que ele (Adão) tem que andar por aí e ganhar seu pão com o suor de sua testa.
O segundo círculo representa a Loja dos Jardineiros Livres, à qual ele agora está ligado. Diz-se que o terceiro círculo central ou interno é uma referência direta às escrituras:
“Quando o Anjo do Senhor estava com um pé na terra seca e o outro no mar, ele gritou em alta voz: Enquanto a terra permanecer , dia e noite, verão e inverno, o tempo da semente e a colheita nunca cessarão. ”.
A mão direita do candidato é direcionada para o céu a fim de pedir a Deus que testemunhe a sinceridade de sua obrigação. joelho esquerdo “Para mostrar a Deus que todo joelho deve curvar e toda língua confessar.” Três Grandes Luzes são mencionadas: a Luz da Lei, a Luz do Evangelho e a Luz do Quintal Livre. Isto pode se referir a Apocalipse, 10: 1 -6, é mencionado no ritual desde meados do século XIX.
O Segundo grau liga o Jardim do Éden com Noé. Este grau é conhecido como o grau do Jorneyman (Viajante) e centra em torno da jornada simbólica do aprendiz recém-admitido como um Jardineiro Livre. Ele viaja até o Jardim do Éden, onde encontra um rio que sai do jardim e se divide em quatro grandes rios (Gênesis, II: 10 e 13). Estes rios são Pison, representando ‘extensão mutante da boca’, sendo Gihon ‘o vale da Graça, Hiddekel (Tigre), significando uma voz aguda ou som e Eufrates, denotando frutífero e abundante. Diz-se que o PGHE da “Palavra”, resultante dos seus nomes, é de onde deriva o alfabeto dos Jardineiros Livres, mas não são fornecidos mais detalhes sobre isto. Esta palavra é acompanhada por um aperto e outra palavra, a última significando “quatro cabeças” (dos rios)..
A viagem continua para oJardim das Nogueiras ( Cantares de Salomão, VI: 11) onde o aprendiz observa romãs, vinhas e uvas. Daí é para Belém, na Judéia, onde a estrela luminosa e gloriosa é vista e “quem [a estrela – Jesus Cristo] diz:” Eu sou a videira, vocês são os ramos ” XV: 5). Apenas a primeira linha deste verso é usada em trabalho em loja. Direitos . A jornada termina no Jardim de Gethsemene, onde o aprendiz encontra a planta de renome e, quando perguntado sobre quem era a planta de renome, responde: “ELE sendo” nosso mediador e irmão mais velho . Ele um que coloca o jardim de Gethsemene, plantado por reis David e Salomão, ampliado e melhorado por seus príncipes seguintes. .. ‘Embora não haja explicação da súbita transição do Antigo Testamento para as histórias do Novo Testamento, aqui está uma tentativa de ligar o Antigo e o Novo Testamento ao ritual. A tentativa é falha porque não há nenhuma referência na Bíblia a Gethsemene sendo plantada pelo rei Davi ou pelo rei Salomão; de fato, não há nenhuma referência ao Gethsemene no Antigo Testamento. (Há uma referência a um jardim pertencente ao Rei David no Livro de Ezdra, nos Apócrifos, mas isso não tem relação com o ritual dos Jardineiros Livres.) O Ritual, em seguida, volta-se para a palavra desse grau, referindo-se mais uma vez mais para Gênesis e enfocando o filho de Lameque: ‘e ele chamou seu nome Noé, dizendo: Isto nos confortará a respeito de nosso trabalho e labuta de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou Gênesis VI: 29). Como Noé é considerado o segundo jardineiro chefe, ou jardineiro viajante, pois ele era o ‘primeiro chefe de toda humanidade após o dilúvio’, a palavra deste grau é NOAH, escrita ou dividida. Foca-se então em Gênesis e enfocando o filho de Lameque: ‘e ele chamou seu nome Noé, dizendo: Isto nos confortará a respeito de nosso trabalho e labuta de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou. É explicado como Noé plantou um vinhedo, mas se embebedou em seus projetos. O sinal é de ( igual ao de nosso segundo grau) . Quatro Joias são descritas: o altar, que ensina gratidão a Deus; a arca, demonstrando o cuidado preservador de Deus dos justos; as isis do arco-íris de Deus; e uma pomba com um ramo de oliveira no bico, que ensina que devemos viver em paz com todos os homens. Há quatro luzes na Loja, durante este grau, cada uma representando uma das quatro jóias. De acordo com o ritual, Salomão é o terceiro jardineiro-chefe ou jardineiro-mestre, pois ele plantou um jardim em Balhama e tinha conhecimento de todas as árvores, arbustos e outras plantas desde os sublimes Cedros do Líbano até a humilde hera e o hissopo. Os cedros foram usados para fortalecer e embelezar. O signo associado a este grau significa duas folhas de oliveira juntas. .. e foi escolhido porque era um emblema da paz. Este emblema é explicado integralmente: “No primeiro caso, quando Noé mandou a pomba para fora da Arca, eis que, ao anoitecer, ela retornou com um ramo de oliveira em sua boca como emblema da paz, significando que Deus foi novamente reconciliado com o homem.
Considerações
A simbologia da Ordem dos Jardineiros é tão rica quanto a da guilda dos pedreiros, no interessante livro A Cabana é retratado uma interessante conversa com um jardim servindo de alegoria.
Referências Bibliográficas:
https://vdocuments.mx/collectanea.html
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00020189208707748?journalCode=cast20
Cracking the Freemason’s Code – Robert Cooper.
https://hanginggardensofbabylonlodge.webs.com/history
http://www.historyshelf.org/shelf/free/24.php
http://freemasonry.bcy.ca/texts/gardeners.html
