A Coluna do Sul no Rito Brasileiro e sua Importância

O dia que marca esse evento é considerado o menor do ano. Alegoricamente, mais escuridão do que luz. A partir de então, a duração dos dias seguintes, vai gradativamente ficando maior, o que, para as culturas de povos ancestrais, simbolizava a vitória da Luz sobre a Trevas³.

O Templo é claramente uma analogia ao Globo Terrestre. Penso que isso serve, tanto para ressaltar a ideia de que, ao cruzar os portões e ficar entre CCol, o Maçom adentra outro mundo, o Mundo Maçônico, com tempo e dimensões próprias, quanto para reafirmar que a Maçonaria deve chegar aos quatro cantos do Planeta sem distinguir fronteiras.

A todo instante, em nossos trabalhos como AApr, existem referências ao posicionamento do SOL sobre a Abóboda Celeste. Ele nasce no Oriente, chega ao Zênite, se põe no Ocidente e etc. Isso nos remete à ideia de que, mesmo no Mundo Maçônico, somos parte do Universo e estamos sob sua influência. Não é porventura que a Astronomia é uma das 07 Ciências que formavam a sabedoria dos Antigos².

Dito isto, é crível que os criadores dos primeiros Ritos Europeus tenham escolhido, pela sua importante alegoria à evolução³, o Solstício de Inverno, para representar as Sessões Ordinárias do Grau de Apr, e, tomando como base a região que habitavam, tenham escolhido o Norte como o local mais indicado para abrigar aqueles que, ainda há pouco, saíram das trevas e precisam se acostumar com a luz.

Os elaboradores do Rito Brasileiro consideraram amplamente as características do país. Isso inclui a nossa localização geográfica, abaixo da linha do Equador⁴. Houve então a inversão da Colue abriga os AApr para o Lado Sul, devido ao fato de que, é ali que está a menor quantidade de luz, durante o Solstício de Inverno no Hemisfério Sul, que acontece entre os dias 21 e 24 de junho³, conservando assim a ideia original.

•A EXPLICAÇÃO PRAGMÁTICA.

Tendo o Templo quatro lados, e sendo as posições dos VVig, o Ocidente e o Sul, e do Ven M o Oriente, o Norte ficaria sem a presença de uma LUZ, ou pouco iluminado⁵.

Já no Rito Brasileiro, temos o seguinte: Na COLUNA DO SUL, fica o Altar do 2° Vig, e sobre ele está um candelabro de três pontas, onde, em Sessões Ordinárias do Grau de Apr, apenas uma das “velas” está acesa, iluminando toda a Coluna. Portanto, essa é, a porção menos iluminada do Templo, uma vez que, na COLUNA DO NORTE, no Altar do 1° Vig são duas e no ORIENTE, no Altar do Ven M, três, a quantidade de “velas” acesas, nos castiçais, durante a referida sessão².

De todas as formas, fica evidente que a preocupação dos ritualistas, tanto Europeus quanto Brasileiros, foi sempre manter o recém-iniciado protegido da exposição excessiva de LUZ.

Porém, desde que deixamos o mundo Profano (do Latim: Profanus:Fora do Templo⁶) e cruzamos os umbrais dos Augustos Mistérios, não podemos limitar os nossos pensamentos a conclusões tão obvias.

SIMBOLOGIA E CONHECIMENTO.

Quando nos referimos à simbologia na Maçonaria, devemos sempre nos atentar que nada é ao acaso. A disposição dos oficiais dentro do Templo, a circulação, os símbolos, as alegorias, os paramentos, os ornamentos e todos os outros elementos inerentes a um Rito, incluindo ai a posição das CCol, foram cuidadosamente estudados pelos seus elaboradores, a fim de transmitir os ensinamentos da Ordem, que serão apresentados nas práticas ritualísticas e nas lições de cada Grau.

Porém, para aqueles que quiserem e puderem “enxergar sem ver”, é sabido que, além dos conhecimentos absorvidos pelos cinco sentidos, existe outro que é transmitido de forma mística.

A padronização das doutrinas religiosas transformou o Misticismo em algo pejorativo, denegrindo o termo, que na sua origem significa:

“…a busca da comunhão com uma derradeira realidade, divindade, verdade espiritual ou Deus, através da experiência direta ou intuitiva⁷.”

Na Maçonaria, essa experiência se dá atravésdo simbolismo e da conexão do Maçom com a Egregora da Loja. Essa, por sua vez, está ligada a uma Egregora Milenar que transpôs os tempos e que é a base da Maçonaria Universal.

Carl Jung, no livro: O Homem e seus Símbolos, diz que (Jung; Carl, pg.03; 12ª edição) “Os sentidos do homem limitam a percepção que este tem do mundo à sua volta⁸”.

Há algo que se equipara a tal afirmação no Ritual do 1º Grau – Aprendiz Maçom – do Rito Brasileiro–Edição 2009(pg.296), onde há uma pergunta: “Por que usa símbolos a Maçonaria²?” E como resposta, temos:

“Porque se origina dos Antigos Mistérios, onde os símbolos e as alegorias… pela impressão que causam aos sentimentos e ao espírito²”.

Fica evidente que os ensinamentos presentes nas alegorias e símbolos maçônicos não devem e nem podem ser limitados às informações que os sentidos conseguem absorver. É preciso permitir que, através de canais extras sensoriais, seus conceitos alcancem o nosso espírito, e esse por sua vez, possa, ao reconhecê-los,transformá-los em conhecimento.

Por meio das exemplificações simbólicas e das emulações energéticas, esses ensinamentos chegam aos OObr, que, para serem dignos de recebê-los, foram previamente preparados através dos rituais Herméticos e das purificações alquímicas presentes na iniciação.

É certo que cada Maçom deverá entender o simbolismo de forma particular, porém, sem nunca desviar-se da ideia central da Ordem, que é: a elevação Moral. Ela é que regulará os atos regidos pela Sabedoria, pela Força e pela Beleza.

PARTE II

OFUSCADO E CONFUSO.

O Profano chega à porta do Templo repleto de dúvidas e com o coração cheio de anseios. Passa por provas, viagens, purificações, torna-se neófito e logo em seguida, maçom.

A confusão, composta pelas falsas convicções que tinha a respeito da Ordem em choque com que ele acaba de descobrir como realidade, atordoa o seu raciocínio. A LUZ, que lhe foi concedida com esplendor, feriu seus olhos, que eram acostumados com as trevas. Seu corpo titubeia ao receber o impacto da Verdade que emana do Oriente.

As novas descobertas, o Ritual, as regras da vida maçônica, sinais, toques, palavras, toda essa quantidade de informação, ainda a ser organizada em sua mente, colabora, mesmo que imperceptivelmente, para o bloqueio dos canais de comunicação entre ele e a Egregora.

Em seguida, após a investidura do avental, o AprM é apresentado às suas ferramentas de trabalho. São elas: o Maço, que representa as forças – física, mental e espiritual – e o Cinzel – que com sua face afiada, representa o discernimento, a auto critica, o bom senso. É com união das duas ferramentas alegóricas que o AprM trabalha no desbaste da PB (ele mesmo), a fim de torná-la polida e útil à construção do Templo (a sociedade).

Todavia, como vimos, nos seus primeiros passos, ainda instável, confuso e ofuscado, o Apr pode impor desmedido esforço no uso do Maço ou apontar o Cinzel de forma errônea. Sua mão trêmula pode não conseguir absorver os golpes e causar dano, ou às ferramentas, ou o que é ainda pior, a si mesmo.

Assim sendo, faz-se necessário para o Iniciado, um local adequado onde ele possa equalizar, no campo físico: a força e a firmeza; no campo mental: as emoções e o autocontrole e no campo espiritual: as energias e as percepções.

Esse lugar, no Rito Brasileiro, é a Col do Sul.

FORÇA E ESTABILIDADE.

Joseph Campbell (1904 a 1987) foi um grande estudioso de mitologia e religião comparada⁹, e também autor de livros que atribuíam aos mitos, valores que parte humanidade, com o passar dos tempos, ou esqueceu ou colocou em segundo plano.

No livro O Poder do Mito, assim ele descreve a Mitologia:

(pag.22) “São histórias sobre a sabedoria de vida, realmente são. O que estamos aprendendo em nossas escolas não é sabedoria de vida”… (pag.29) “São os sonhos do mundo. São sonhos arquetípicos, e lidam com os magnos problemas humanos.”… (pag.44) “Cada indivíduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua própria vida.¹⁰”

Usarei aqui a Mitologia para exemplificar algo que compreendi melhor através da simbologia presente na Maçonaria e em especial com o Rito Brasileiro.

Podemos observar em diversos contos mitológicos, relatos sobre seres demasiadamente fortes, porém inconstantes ou confusos. Assim são os Trolls Escandinavos, os Gigantes Nórdicos, os Ogros e afins. E o que há em comum em todos eles, além da debilidade intelectual, é a ausência de beleza. Nota-se que, nas suas descrições, são sempre coxos, toscos e suas atitudes sempre deploráveis.

Isso acontece devido à falta de discernimento e da capacidade de raciocínio reduzida, em contraponto a uma grande disposição física, o que configura um desequilíbrio. Esses contos nos mostram que a FORÇA, quando unida à INSTABILIDADE, transforma- se em CAOS.

Existem, ainda nas Mitologias, seres dotados de grande força física, porém sensatos e equilibrados, a exemplo de Hércules, Teseu, Perseu e Cadmo, que, não apenas pelos aspectos físicos, mas também pelos seus feitos¹¹, dão testemunho de que a FORÇA, quando unida à ESTABILIDADE, converte-se em BELEZA.

A ESTABILIDADE QUE CONCEDE A BELEZA.

Novamente falando em particular sobre o Rito Brasileiro, no SUL do Templo se encontra um dos Três Pilares que sustentam a Loja. A esse pilar dá-se o nome de: STABILITAS. Ele é representado pela figura do 2° Vig².

A palavra Stabilitas vem do Latim e dela derivam as palavras: ESTÁVEL e ESTABILIDADE¹².

Estabilidade é por definição: firmeza, equilíbrio, segurança¹³. Essas são, conforme vimos anteriormente, qualidades necessárias para que o AprM trabalhe de forma correta no desbaste da P B, pois, nessa tarefa, a precisão é tão importante quanto à força.

Ainda no SUL, localiza-se uma Coluna de Bronze que representa o Solstício de Inverno² e é designada pela Letra B – inicial da palavra sagrada do Grau de AprM. Todos nós sabemos que o significado dessa palavra, nos remete àFORÇA¹⁴.

Ao lado direito do Altar do 2° Vig, ou do Pilar Stabilitas, fica a P B, repleta de arestas e disforme. No lado oposto, sobre a réplica de uma coluna de arquitetura Coríntia – não por acaso, a mais bela das Ordens Arquitetônicas Gregas¹⁵, repousa a estátua de Vênus², que obviamente, é também uma alegoria à Beleza. Faz-se necessário ressaltar que, tanto as Colunas e seus capitéis belamente ornamentados, quanto as mais belas Estátuas, no passado, eram esculpidas, sempre, a partir de pedras comuns. Dessa forma, torna-se fácil perceber a intencional posição desses elementos dentro do Templo, na tentativa de nos mostrar a evolução do Vulgar ao Belo.

CONCLUSÃO

SURSUM CORDA.

Conforme vimos, fica evidente o cuidado com relação à simbologia, por parte dos elaboradores do Rito Brasileiro, no intuito de tornar o SUL do seu Templo, o local apropriado para a recepção dos AApr MM, não só por conta da menor incidência de Luz, mas também, pela presença de elementos que através dos seus simbolismos, transmitem aos Iniciados a Força e a Estabilidade, necessárias para que eles percebam a potencial Beleza que há na PB a ser desbastada.

Alagoinhas 13/07/2015 EV

Fagner Fonseca Oliveira. AprM CIM: 289538